«ኩሉ ዐረየ ወኅቡረ ዐለወ፤ አልቦ ዘይገብራ ለሠናይት፤ አልቦ ወኢአሐዱ»

ሰነፍ በልቡ። አምላክ የለም ይላል። ረከሱ በበደላቸውም ጐሰቈሉ በጎ ነገርን የሚያደርጋት የለም።
የሚያስተውል እግዚአብሔርንም የሚፈልግ እንዳለ ያይ ዘንድ እግዚአብሔር ከሰማይ የሰው ልጆችን ተመለከተ።
ሁሉ በደሉ፥ አብረውም ረከሱ አንድ ስንኳ በጎን ነገር የሚያደርጋት የለም።
ሕዝቤን እንጀራ እንደሚበላ የሚበሉ ግፍ አድራጊዎች ሁሉ አያውቁምን? እግዚአብሔርንም አይጠሩትም። መዝ ፶፫፤፩-፬

ማንም በማንም ኃጢአት አይጠየቅም። ማንም ራሱን ጻድቅ አድርጎ በሌላ ሰው ድካም መፍረድ አይገባውም። ይህ የእግዚአብሔር ቃል ለእውነተኛ ክርስቲያኖች የተሰጠ መመሪያ ነው። በትክክልም እንገነዘባለን። ይህን ማለት ግን መንጋውን ለመምራት ሥልጣንና አደራ ተረክበው፤ በሌላ መልኩም ከእግዚአብሔር ጋር ቃለ መሐላ በመፈጸም በጎችህን እንጠብቃለን ብለው አዋጅ ተናግረው ሲያበቁ በማጭበርበርና ወደ ሥርየት ከማቅረብ ይልቅ በጎቹን ኃጢአት በማስተማር የተካኑ፤ ቤቱን በማፍረስ የተሠማሩ የዐመጻና የየበደል ማኅደሮችን በተቀመጡበት ቦታ ተሸክመናቸው እንዞራለን ማለት ባለመሆኑ አንድም አልታወቀብኝም ከሚሉት ዐመጻ ወጥተው በንስሐ እንዲመለሱ፤ አለያም ያንን የጣፈጣቸውን ዐመጻ ቤቴ ብለው እንዲኖሩበት ለማድረግ ሲባል እውነቱ ሊነገራቸው ይገባል ብለን እናምናለን። የክርስቶስ ቤተሰቦች በተናጠል ብዙ ኃጢአት ይኖረናል። የግላችንን ኃጢአት ግን ወስደን ለቤተክርስቲያን የኃላፊነት መድረክ ማዋል ግን የበደል በደል ነው። ከተራራ ላይ የተቀመጠችን መብራት መሸሸግ አይቻልምና ለተቀመጥንበት የከፍታ ስፍራ ጥንቃቄ ማድረግ የግድ ነው።

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጳጳስ እንደሆኑ የሚነገርላቸው አባ ኤዎስጣቴዎስን የተመለከተ መረጃ ከዚህ ቀደም ማውጣታችን ይታወሳል። የዚያ የመልካም ነገር ሁሉ እንቅፋት የሆነው ማኅበር የ/ማቅ/ ፓትርያርክ ሆነው ከሲኖዶስ በማፈንገጥና እንደአሜባ ቤተክርስቲያንን እየሰነጣጠቁ ባርኬ ሰጥቼሃለሁ በማለት ችግር ሲፈጥሩ እንደነበር ዘግበንበታል። በዳላስ ቅ/ሚካኤልን በሰባኬ ወንጌሉ በኩል ሁለት ቦታ በመሰንጠቅ በሥላሴ ስም የማቅ አዳራሽ የተባረከው በኚሁ የማቅ ፓትርያርክ ነበር። ያም ሆኖ አባ ኤዎስጣቴዎስን የነካቸው ማንም አልነበረም። ይሁን እንጂ የመሰነጣጠቅ ልምዳቸው፤ እየተከተለ እነሆ ብፁዕ ነኝ የሚሉበትን የእረኝነት ቀሚሳቸውን የሚሰነጥቅ ነውር ተከትሎ ለጥፋት ዳረጋቸው።

መሸከም ያልቻሉትን ድስት አስቀምጠው የሚችሉትንና የፈለጉትን የማድረግ መብት እንዳላቸው እናምናለን። ኃጢአቱ ያልተሰጣቸውን ጸጋ ለማግኘት መፈለግ እንጂ «ጋብቻ ክቡር ነው መኝታውም ንጹህ ነው» ያለው የእግዚአብሔርን ቃል መፈጸም አይደለም። ክፋቱ ያንን የእግዚአብሔር ቃል አልፈልግም ብሎ ሊጠብቃቸው የተሰጡትን በጎች እያጋደሙ በዝሙት ሰይፍ ማረድ አይደለም። ለዚህም እግዚአብሔር ይቅር ባይ ነውና ንስሐ ይግቡበት። ሚስት ማግባትም በደል አይደለምና የማይችሉትን ሰው ሰራሽ ድስት በመሸከም ከመንገዳገድ የሚችሉትን አግብተው የሥጋን ሸክም እያቀለሉ መኖር ይሻላልና ይህንኑ ይተግብሩ ምክራችን ይህ ነው።
ለነገሩ የኃጢአት ዋጋው ሳይታሰብ እንደዚህ ዓይነት ዋጋ የሚያስከፍል በመሆኑ እንጂ  የብፁዕነት ስያሜን ያለአቅማቸው ተሸክመው የሚንገዳገዱ ስንኩላን  ሹማምንት ብዙዎች ናቸው። የመገለጡ ዕጣ ቀድሞ ለአባ ኤዎስጣቴዎስ ከመውጣቱ በስተቀር ይህ ድርጊት የእሳቸው ብቻ አይደለም። ሌሎቹንም በዚህ አጋጣሚ የምንመክራቸው እግዚአብሔር ኃጢአትን እንጂ ኃጢአተኛን አይጠላምና በስመ ብፁዕ የሸፈናችሁትን ኃጢአት ተሸክማችሁ፤ ለራሳችሁ ሞትን፤ ለቤተ ክርስቲያን ውርደትን፤ ለእግዚአብሔር መንጋውን መጠበቅ ያለመቻል ቅጥረኝነት ለመላቀቅ ንስሐ ግቡ፤ ጋብቻችሁን መስርቱ፤ ንግድና ገንዘብ የመሰብሰብ ክፋታችሁን አራግፉ እንላለን። ኃጢአታችሁ ከራሳችሁ አልፎ ሀገር ሁሉ አውቆታል። ሰምቶታል። ኢትዮጵያዊ ይሉኝታ ስለሚያጠቃው ገመናችሁን ሸፈነው እንጂ ፈረንጅ ቢሆን ኖሮ በጋዜጣ ላይ አውጥቶ ንስሐ የመግባት እድላችሁን በማፋጠን ይተባበራችሁ ነበር። ያ ጊዜ ከመድረስ በፊት ለራሳችሁም፤ ብፁዕ አለመሆናችሁን እያወቃችሁ ብፁዕ መባላችሁ እንደማይገባችሁ አምናችሁ እንደዚያ እንደቀራጭ ራሳችሁን ዝቅ አድርጋችሁ ለንስሐ አዘጋጁ።
ለአባ ኤዎስጣቴዎስ የተጻፈው ሴት አዳኝና አደገኛ የወሲብ ቀበኛ የተባሉበትን ደብዳቤ አስፍተው/zoom/አድርገው እንዲያነቡ አቅርበነዋል።
እዚህ ላይ ይጫኑና አስፍተው ይመልከቱ

«እኛ ኢትዮጵያውያን ያለነው የት ነው? ተስፋችንስ ምንድነው?»

የሰው ልጅ ሁሉ የአዳምና የሔዋን ዘር ነው። ከዚህ የወጣ የለም።  ሰው ክቡርና በእግዚአብሔር አምሣል የተፈጠረ ስለሆነ እንስሳ አይደለም። ሰው በተፈጥሮው እንስሳ ነው የሚሉ ሰዎች ቢኖሩም እንኳን ሰው ግን እንስሳ አይደለም። በእርግጥ በተፈጥሮው ሰው ቢሆንም በአስተሳሰቡ ከእንስሳ ያልተሻለ ሰው ይኖራል። እንደባለጤና አእምሮ ሰው፤ ሰውኛ ማንነቱን ገላጭ አስተሳሰብ ሊኖረው የግድ ነው። እንስሳ አስተሳሰብ ማለት በሰው አምሣል ተፈጥሮ እንስሶች የሚሰሩትን የሚሠራ ወይም እንደእንስሳ የሚያስብ ማለት ነው። ዳዊትም በመዝሙሩ ይህን ኃይለ ቃል ሲገልጸው እንዲህ አለ። «ሰው ግን ክቡር ሆኖ ሳለ አያውቅም እንደሚጠፉ እንስሶች መሰለ»               (መዝ ፵፱፤፲፪)

አዎ ሰው ክቡርነቱን ትቶ በሃሳቡና በግብሩ፤ ነፍስያቸው ምናምንቴ እንደሆኑት እንስሶች መሰለ። ሁሉም ሰው የአንድ ዘር ምንጭ ቢሆንም ቅሉ ለሰይጣን ፈቃድ አድሮ በልዩነትና በክፍፍል መኖርን መርጧል። በክፍፍሉም እርስ በእርሱ ይባላል። ምክንያቱም አእምሮው ወደእንስሳነት አስተሳሰብ በወረደ ማንነት ተመርዟልና ነው። እንስሳት እርስ በእርሳቸው ይጠላላሉ። ነገን የሚጠብቁት አድነው ስለሚበሉት እንስሳ እንጂ በተስፋ ስለሚገነቡት ሕይወት አይደክሙም። ከዚያ ባለፈ እንስሳት ተስፋ የሚያደርጉት ዘላለማዊ ነገር ምንም የላቸውም። የማይሞት ተስፋ የተሰጠው የሰው ልጅ ግን በሚሞት ምድራዊ ተስፋ ላይ ራሱን አጣብቆ ይኖራል።ዳዊትም በመዝሙሩ ላይ ቃሉን በማስረገጥ  ድኩማነ አእምሮው ሰዎችን በእንስሳ ይመስላቸዋል። «አእምሮ የሌለው ክቡር ሰው እንደሚጠፋ እንስሶች መሰለ» (መዝ ፵፱፤፳)

ጠቢቡስ «ከፀሐይ በታች አዲስ ነገር የለም» ማለቱ ምን ማለቱ ነበር?  አዎ! ያን ማለቱ በአንጻራዊ ትርጉም አዲስ ነገር ያለው ከፀሐይ በላይ ነው ማለቱ ነበር። ከፀሐይ በላይ አዲስ ነገር እንዳለ እየተናገረን እንደሆነ እንረዳለን።  ስለዚህም ነው ተስፋችን በማይጠፋና ዘላለማዊ በሆነው ከፀሐይ በላይ ባለው ነገር ላይ እንዲሆን አበክሮ በመናገር ከፀሐይ በታች አዲስ ነገር የለም የሚለን። እንዲያውም ከፀሐይ በታች ባለው ነገር ላይ ተስፋ ማድረግ ነፋስን እንደመከተል ነው ይላል። «ከፀሐይ በታች የተሠራውን ሥራ ሁሉ አየሁ እነሆም፥ ሁሉ ከንቱ ነው፥ ነፋስንም እንደ መከተል ነው» (መክ ፩፤፲፬) ነፋስን ማን ሊከተል ይችላል? ነፋስስ መሄጃው ወደየት ነው? መኖሩን እናውቃለን እንጂ ወደየት እንደሚሄድ አንረዳም፤ መቆሚያውም የት እንደሆነ አናውቅም፤ ልንከተለውም ማሰብ ከንቱ ድካም ነው። ከፀሐይ በታች ያለውን ነገር ሁሉ መከተል እንደዚሁ ይለናል። የቀደመው  ነገር አልፏል፤ ያኔ ግን እንደአዲስ ይቆጠር ነበር። ዛሬ ደግሞ ነገ ቀድሞ ይሆናል። ቀድሞም ሆነ ዛሬ የምንላቸው ነገሮች ደግሞ ነገ የሉም። ሁለቱን የሚከተል ተስፋ የለውም።  ቀድሞና፤ ዛሬ የሚባልለት ሁኔታ በሌለው ከፀሐይ በላይ ባለው አዲስ ነገር ላይ ተስፋ ማድረግ ይሻላል። ሐዋርያው እንዲህ ሲል ያስተምረናል። «እርሱም የሰጠን ተስፋ ይህ የዘላለም ሕይወት ነው» (፩ኛ ዮሐ ፪፤፳፭)

የማይጠፋውን የዘላለም አዲስ ተስፋ በእምነቱ የሚጠባበቅ እንደምናምንቴ ሰው ተስፋ በሌለው በዚህ ዓለም ከንቱ ነገር ላይ ራሱን አያጣብቅም። ሰማያዊ ተስፋ የሌላቸው ሰዎች በዚህ ምድር ላይ መኖራቸውን እንደመጨረሻ ምዕራፍ ቢቆጥሩት አያስገርምም። መዝሙረኛው እንደተናገረው በአሳባቸው የሚጠፉ እንስሳትን መስለዋልና።

በእምነት ተስፋ ውስጥ ያሉ ሰዎች ከፀሐይ በላይ ያለውን አዲስ ነገር ይጠባበቃሉ። ስለሆነም በዚህ ምድር ላይ እስካሉ ሁላቸውም በእምነት አንድ ናቸው። ልዩነትን አይሰብኩም። ጳውሎስም እንዲህ አለ። «በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና፤ ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና።አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና። እናንተም የክርስቶስ ከሆናችሁ እንኪያስ የአብርሃም ዘር እንደ ተስፋውም ቃል ወራሾች ናችሁ» (ገላ ፫፤፳፮-፳፱)

'ማሪያም ነኝ` ባዩዋ ተፈረደባት

በአሸናፊ ደምሴ

ሰንደቅ ጋዜጣ ረቡዕ 9/8/2005 ዓ/ም

የፌዴራሉ አቃቤ ህግ የማይገባትን ጥቅም ለማግኘት በማሰብ በተለያዩ ጊዜያትና ቦታዎች በመንቀሳቀስ ሰዎችን በማታለል “እኔ ማርያም ነኝ፤ እንደኢየሱስም በጅራፍ ተገርፌያለሁ፤ ከሞትም ተነስቻለሁ፤ የወለድኳቸውንም ልጆች ያገኘሁት በመንፈስ ነው” ስትልና የዓለም ፍፃሜ ደርሷል በሚል የሰዎችን የግል ሀብት ለራሷ ስታደርግ ደርሼባታለሁ ሲል ክስ የመሰርተባት የ34 ዓመቷ ትዕግስት ብርሃኑ ወ/ጊዮርጊስ፤ በፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት 6ኛ ወንጀል ችሎት ፊት ቀርባ ጥፋተኛ ሆና በመገኘቷ በ2 ዓመት ከ4 ወራት ፅኑ እስራትና በአንድ ሺ ብር የገንዘብ መቀጮ እንድትቀጣ ሲል ባሳለፍነው ሳምንት ወሰነ።

እንደአቃቤ ህግ የክስ ዝርዝር ከሆነ ግለሰቧ በአራት የተለያዩ ክሶች የተወነጀለች ሲሆን፤ የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት “ለሰው ህይወት ማለፍ ሳቢያ ነች” ሲል አቃቤ ህግ ያቀረበውን ክስ ያልተሟላ ነው ሲል ውድቅ ሲያደርገው በተቀሩት ሶስት ክሶች ግን ጥፋተኛ ነች ብሎ እንድትከላከል ብይን ሰጥቶ ነበር።

ተከሳሿ ጥፋተኛ የተባለችበት አንደኛ ክስ በየካቲትና በመጋቢት ወራት ውስጥ 1999 ዓ.ም የማይገባትን ጥቅም ለማግኘት አስባ በጉለሌ ክፍለ ከተማ ቀበሌ 21 ልዩ ቦታው ኪዳነምህረት ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ከ300 በላይ ሰዎችን በመሰብሰብ “እኔ ማርያም ነኝ፤ እንደኢየሱስም በጅራፍ ተገርፌ፤ ከሞትም ተነስቼያለሁ” የሚል የሀሰት ወሬ በመንዛትና የዓለም ፍፃሜ ደርሷል ንብረት አያስፈልግም በሚል ያላችሁን ንብረት አምጡ ስትል ከተለያዩ የግል ተበዳዮች ጥሬ ገንዘብና ወርቅ የተቀበለች ሲሆን፤ በአጠቃላይም 40ሺ ብር ለግል ጥቅሟ አውላለች ሲል በክስ መዝገቡ ያስረዳል።